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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(1)

    D.1487)陕西大地震,塔由顶及踵震裂尺许,明澈如窗户,行人见之。正德末年(A.D.1521)再度地震,裂缝合拢,自然恢复原状。第二次是嘉靖三十年(A.D.1551)地震,又裂为二,四十二年(A.D...北辟券门。第二层以上每层拱形门洞与长方形假门相间,依次逐层交换方位。塔内空筒式,原有楼板阶梯不知毁于何时,1985年维修时恢复。塔刹铁制。   [参考文献]   1.《全唐文》卷17《答张景源请改...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能

    508年)才有了改变, 据《梁书》卷二《武帝纪中》,是年“诏复置宗正、太仆、大匠、鸿胪……仍先为十二卿”。至此始恢复鸿胪的建制。又据《通典》卷二六《职官典八·鸿胪卿》,与此同时“除大字,但曰鸿胪卿,位视...

    黎虎

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  • 人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

    本”,契合於佛教的修为。中国佛教以大乘著称於世,普渡众生,其中就包括了对自身的修为要求和对他人的超度责任。“人本佛教”希望每一个人都从内心深处转向追求生命真理,以实修实证来恢复佛教的清净庄严,自度乃至...法律保护,自然地起到团结华人社会,联系所在国民众的作用。凡是从大陆出来的人,几乎都很自然地心向大陆,总是念念不忘为大陆做点有益的事。从古代来看,鉴真和尚於日本之影响,直到中日恢复邦交时还能发挥作用。...

    王志远

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  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    己志”地不断推展中国佛教的复兴大业。因此,慈航从圆瑛法师接法并传法给自立等新一代知识僧,并不是要恢复明清以来的法派传统,而是借传统的传法形式来传递如来一乘正法在中国的弘扬与发展的精神传统。 五、简短...

    何建明

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    住兜率净土的。 联想到慈航菩萨回归祖庭、弘法利生的心情是那么迫切,今天,中国大陆,政通人和,正是恢复祖庭、大兴佛教之良好时机。况且,慈航菩萨曾说“如有一人未度,切莫自己逃了”,家乡有多少众生待...

    本性法师

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  • “近代居士佛教的典范--陈健民对在家学佛的启示

    「诺那上师通常能预告将来的事情。他预言我会有两个女儿,要我恢复正淫及吃荤。他也教导我要学禅,因为禅的悟境很深邃。」   在诺那上师的指导下,陈健民的佛教正见很快就在1935年,有了突破与确立,《佛教...

    黄英杰

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  • 宗教之间理当相互宽容

    道士及所有神职人员,强令谢职还俗,……此次“法难”乃空前绝后,至今大陆各宗各派尚未恢复元气。   为什么宗教本身主张仁慈、宽容,却往往不见容于世人,甚至宗教各宗各派之间也常常不能相互容忍?对这个问题的...

    陆沉

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    “阜民之财,息民之力”,给民以“实惠”。通过一系列恢复和发展生产的措施如实行屯田、鼓励垦荒、兴修水利工程、提倡种植经济作物,引进外国新的农作物品种等,使得农作物产量大幅度提高。到洪武二十六年,“米粟自...

    不详

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  • 汉唐过所与中日过所比较

    ,并恢复由尚书省刑部司门职掌公验的旧制。  从今存的史料看,后梁、后唐乃承唐制,公验与过所并行,后晋非承梁即如汉,故姑取《五代会要》和薛史所载,盖过所之行用大概止于汉,即自后汉乾佑元年(948)开始...

    程喜霖

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  • 台湾佛教略论

    日本不久战败,传统根性坚强的佛教或民间宗教,又逐渐恢复了气力,直到1949年之后大批大陆僧侣来台,台湾地区的佛教才又进入另一种局面。   日据时代来台的宗派有华严宗、天台宗、真言宗(高野派、醍醐派)、...

    阚正宗

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